关于修心的境界划分，不同学说和传统存在差异，但综合权威资料可归纳为以下十大境界：

一、为欲境界

普通人的初始状态，被个人欲望（如名利、情感）所驱使，行为多受本能和情感左右。

二、为空境界

开始超越对物质的执着，形成豁达的心态，认识到“色即是空”的本质，但尚未完全摆脱欲望的牵绊。

三、为止境界

达到自我控制的高度，能够主动取舍，心如止水。面对诱惑时能保持冷静，不再被外力左右。

四、为净境界

完成对心灵的净化，去除杂念和执念，达到“德”的层面。此时已具备明辨是非的能力，行为以道德准则为根基。

五、为慈境界

以慈悲心对待他人，主动帮助他人解脱痛苦。不仅关注自身福祉，更致力于创造和谐社会。

六、为仁境界

在慈悲基础上提升为仁德，主张以“礼乐仁和”理念推动社会和谐。强调恢复个人道德约束，倡导仁爱精神。

七、为道境界

洞察天地万物本质，领悟禅宗“道”的真谛或儒释理学的核心思想。达到“心即理”的觉悟，超越世俗认知。

八、为意境界

通过内在觉知直接把握事物本质，无需外力验证。类似佛家“酒肉穿肠过，佛在心中留”的体悟。

九、为心境界

实现“心即佛”的超越，破除独我执念。达到与宇宙同频的状态，内心澄明而自在。

十、为境境界

最终超越自我与外境的界限，达到与万物合一的至高境界。体现王阳明“心外无物”的哲学思想。

补充说明

核心要素：各境界均包含“净（心净）、静（心静）、境（心境）”三要素，形成递进关系。

实践意义：修心需从日常点滴入手，逐步克服欲望、执念，最终实现心灵的自由与通透。

争议点：部分学说将“无我境界”与“为境境界”合并，或调整境界顺序，但核心思想一致，均强调超越与觉悟。

以上划分综合了禅宗、儒家、道家等多家思想，实际修心过程因人而异，需结合自身实际情况实践。