高尔基的《童年》中，外祖父的形象是复杂多面的，其“好的一面”主要体现在以下层面：

一、生存本能与生活智慧

坚韧性格的根源

外祖父年轻时曾是伏尔加河纤夫，经历了极度的贫困与体力劳动的折磨。这种背景塑造了他坚韧不拔的性格，使他在家庭衰落时仍能勉强维持生计。例如，家族染坊事故后，他虽陷入困境，但仍努力节省开支，甚至与外祖母分开花钱，体现其极强的生存能力。

教育方式的独特性

尽管外祖父常以严厉手段管教子女，但他在教育阿廖沙时，会讲述自己年轻时的经历，传授生活经验与智慧。这种“以身作则”的教育方式，虽带有时代烙印，但也包含对后代的关心与期望。

二、人性挣扎与自我救赎

暴力行为的深层动因

外祖父的残暴行为（如毒打子女、剥削工人）本质上是沙俄集权统治下小市民习气的体现，是其对生活无力的反抗。这种暴力并非纯粹的恶意，而是他在绝望中寻求权力与安全感的表现。

晚年的悔恨与转变

家道中落后的外祖父晚年开始虔诚祷告，展现出对生活苦难的无奈接受。他向阿廖沙道歉并分享人生经验，暗示其内心深处的悔恨与对人性美好的向往。

三、社会批判与人性反思

沙俄统治的缩影

外祖父的形象反映了沙皇统治下普通市民的生存困境，其贪婪与残暴是时代阴暗面的产物。通过这一形象，高尔基隐晦地批判了当时社会制度对人性的压抑。

对“善”的重新定义

尽管外祖父常被描绘为反面角色，但他的存在促使读者思考“善”的复杂性。他的温情举动（如教阿廖沙读书）与恶劣行径并存，揭示了人性中善恶交织的真相。

总结

外祖父的“好的一面”并非传统意义上的美德，而是特定历史背景下生存本能、人性挣扎与自我救赎的混合体。他的形象打破了单一的善恶二分法，使读者更深刻地理解人性的多维性与社会的复杂性。