《中庸》是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。以下是《中庸》中的一些经典名篇：

天命之谓性

原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

译文：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，按照道的原则修养就是教。道是时刻不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。因此，君子在没有人看见的地方也要谨慎，在没有人听见的地方也要有所戒惧。最隐蔽的地方最容易显露，最细微的事情最容易彰显，所以君子在独处时要更加谨慎。

喜怒哀乐之未发谓之中

原文：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

译文：喜怒哀乐等情感没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

君子中庸，小人反中庸

原文：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

译文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

原文：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

译文：爱好学习，虽然不是智慧，但已经接近于智慧了；只要将所学付诸实践行动，就已经接近于“仁道”了；只要还有羞耻之心，就已经接近于勇敢了。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教

原文：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化；凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实；真诚永远是处世的不二法门。

这些经典名篇不仅体现了儒家的中庸思想，还包含了关于学习、修养、道德等方面的深刻见解，对后世产生了深远的影响。