王夫之是中国明末清初的杰出思想家，他的主张主要涵盖以下几个方面：

唯物主义思想：

王夫之是朴素唯物主义思想的集大成者，他认为气是唯一实体，不是“心外无物”。

知行关系：

他主张“知而不行，犹无知也”和“君子之道，力行而已”，强调知识必须通过实践来验证和体现。

反对禁欲主义：

王夫之反对程朱理学的“存天理，灭人欲”，提倡不能离开人欲空谈天理，认为天理即在人欲之中。

均天下与反专制：

在《读通鉴论》与《宋论》中，王夫之提出“平天下者，均天下而已”的观点，反对专制主义，主张均天下。

心物之辩：

王夫之反对“生而知之”的先验论，认为知识是后天获得的，非生而知之。

名、辞、推的辩证性质：

他提出真知识一定是名与实的统一，认为“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也”。

政之善者：

王夫之主张“政之善者，期以利民；而其弊也，必至于厉民”，反对苛政，强调利民。

民本思想：

他提出“人也，即天也，天视自我民视者也”，突显了经世致用观念，继承了传统民本思想。

法治与吏治：

王夫之在治法与治吏的结合上作出了丰富的理论阐发，强调“法者非必治，治者其人也”，主张“严以治吏”与“宽以济民”相结合。

人性论：

王夫之提出性日生而日成的人性论，认为人性是不断变化和发展的。

王夫之的思想不仅在哲学上有重要贡献，而且对后世的政治理论和实践也有深远影响。他的著作如《读通鉴论》和《宋论》等，至今仍被广泛研究和引用。