关于“生死由命，富贵在天，不在智愚”的表述，需要结合历史文献和哲学思想进行辨析：

原句出处争议

孔子并未直接说过“生死由命，富贵在天，不在智愚”这句话。该句常见于后世对《论语》的注解和阐释，但《论语·颜渊》中孔子的原话是“生而知之者不如好之者，知之者不如乐之者”。因此，该句并非孔子的原话，而是后世对“命”与“天”的哲学思考的延伸。

相关孔子的思想

- “知天命”的辩证观：

在《论语·泰伯》中，孔子提到“五十而知天命”，强调人到五十岁应顺应自然规律，但并未完全否定人的主观努力。

- “尽人事以听天命”：《论语·泰伯》中另一句“尽人事以听天命”更接近“生死由命，富贵在天”的思想，强调在尽力而为的同时接受不可控因素。

类似思想的延伸

- 《论语·尧日》：

孔子说“不知命，无以为君子”，强调认知命运的重要性，但未直接关联富贵与智愚。

- 《论衡·命禄》：王充提出“命，吉凶之主也”，认为命运决定贫富贵贱，与智愚无关。

哲学流派的解释差异

- 客观唯心主义：

将“命”视为超越人力的精神力量，如《论语》被部分注解为“天命”。

- 唯物主义：如马克思所言，物质决定意识，反对神秘主义的天命观。

总结：该句虽被冠以孔子之名，实为后世对儒家思想的解读。孔子的原意更强调在顺应自然规律的同时积极入世，而非完全归因于天命或智愚。对于“富贵”的理解，儒家也主张通过修身齐家实现内在价值，而非单纯追求物质财富。