顾炎武（1613-1682）是明清之际的杰出思想家，其思想主张以“经世致用”为核心，反对空谈，强调实践与理论的结合。以下从主要方面评价其思想：

一、核心思想主张

经世致用与实践精神

顾炎武提出“经世致用”的治学理念，主张学问应服务于国家治理和社会实践，反对宋明理学的空疏说教。他强调“明道以救世”，认为学术研究需关注现实问题，如民生、政治腐败等。

反理学与唯物主义倾向

他批判宋明理学脱离实际，提出“今之所谓理学，禅学也，不取之五经，而但资之语录”，主张回归经典文献的实证研究。其唯物主义思想体现在“气一元论”中，认为“气”是构成世界的基本物质，人之心即“神”，并强调“形而下者谓之器，非器则道无所寓”。

民本与责任意识

顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调每个个体对国家命运的责任，具有早期民主启蒙色彩。他还主张“善为国者，藏之于民”，认为国家财富应服务于民众，反对君主专制下的财富集中。

二、学术贡献与影响

学术风气的转变

他的思想终结了晚明空疏学风，开启清代朴实学风，强调实证研究和社会实践，对清代学术界影响深远。

经学与史学创新

在经学领域，他采用朴实归纳的考据方法，纠正了理学的空谈倾向；在史学方面，提出“论世而不考其风俗”，主张从社会风气评价历史人物，开创了新的史学研究范式。

教育理念的革新

他主张“君子为学，以明道也，以救世也”，反对仅追求诗文技巧，强调学以致用。同时提出“行己有耻”的道德教育观，主张通过教化改善社会风气。

三、历史局限性

封建正统意识

顾炎武的思想仍受封建正统观念影响，如对君主地位的维护，未完全突破传统君权神授的认知。

民族观念的狭隘性

其民族思想存在局限性，强调“华夷之辨”，对边疆民族缺乏平等观念。

四、总结

顾炎武是明清之际思想解放的先驱，其“经世致用”“反理学”“民本”思想为后世提供了宝贵的精神财富，既具有时代局限性，又孕育了近代民主启蒙的萌芽，对清代及后世学术、政治发展均产生重要影响。