关于“女诗经男楚辞”的命名传统，其由来和内涵可归纳为以下几点：

一、文化传统与经典作品的象征意义

《诗经》与女性美德的关联

《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，收录了大量描写爱情、生活与自然的诗篇，语言优美且充满生活气息。传统观念认为，女性应具备温柔、细腻、贤淑的特质，与《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”等篇章所传递的意境相契合。

《楚辞》与男性气质的契合

《楚辞》以屈原作品为核心，风格豪放、意境深远，充满理想主义色彩。例如《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的悲壮情怀，体现了对忠诚、理想的执着追求。传统命名习惯认为，男性应具备刚毅、勇敢、有担当的品质，与《楚辞》所倡导的精神相符。

二、儒家思想与伦理观念的影响

《诗经》的伦理价值

《诗经》常通过“仁”“义”等概念表达对道德的追求，如《孟子》所言“王道贵仁，义”，传统上认为女性名字应蕴含品德教育的意义。

《楚辞》的政治理想

《楚辞》以屈原为代表，强调“举世皆浊我独清”的独立人格与爱国情怀，与古代对男性承担社会责任的期待形成呼应。

三、文学风格与意象的差异

《诗经》的婉约与《楚辞》的雄浑

《诗经》多采用白描手法，意象贴近生活，如《郑风·采蘩》描绘农耕生活；《楚辞》则善用神话传说、象征手法，如《九歌》构建神灵世界，风格上更宏大、抽象。

意象选择的性别化倾向

《诗经》中常见“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南》）等以自然景物喻指美好品质的意象，适合女性名字；《楚辞》中“凤鸟”“龙虎”等意象则更强调力量与尊贵，契合男性命名习惯。

四、现代社会的演变

尽管传统观念仍具影响力，但现代取名已不再严格遵循这一标准。单名、双名、外来文化元素等创新形式逐渐普及，传统典籍的引用更多成为文化自信的体现而非强制要求。

综上，“女诗经男楚辞”的命名传统是文化传统、伦理观念与文学特色共同作用的结果，既承载着对性别角色的期待，也反映了古人对文化传承的重视。