拿破仑的“中国睡狮论”实为西方话语与东方思想结合的产物，并非其本人直接提出。具体来源可归纳如下：

原始思想来源

最早关于“睡狮”的比喻出自清末外交家曾纪泽。1887年，他在《中国先睡后醒论》中以“沉睡的巨人”形容中国，强调中国虽曾衰落但非灭亡，为“睡狮论”奠定了思想基础。

西方话语的嫁接

该理论被西方“唤醒东方论”影响，后经梁启超化用。1899年，梁启超在《动物谈》中以“睡狮”比喻中国，避免使用“龙”这一被晚清视为腐朽象征的意象，使“狮子”成为新的国家象征。

拿破仑与阿美士德的关联

1816年，英国使节阿美士德访华未果后拜访被囚禁的拿破仑。拿破仑在对话中批评英国的武力威胁，称中国“是一只睡眠中的狮子”，但此言论被误传为原始出处。实际上，拿破仑并未直接提及“中国”，且其观点更多针对英国的侵略意图。

传播与符号化

清末革命宣传家将“睡狮”与“醒狮”结合，赋予民族主义色彩。例如，设计醒狮旗、国歌，使“睡狮论”成为激发民族自信的符号，而非历史事实的直接引用。

总结：

拿破仑的“中国睡狮论”是西方“唤醒东方论”与东方思想嫁接的产物，其原始表述出自曾纪泽，而“睡狮”形象的符号化则源于梁启超及后续宣传者的创新。