在《二十四孝图》一文中，鲁迅对封建孝道的态度是复杂而深刻的，主要体现在以下几个方面：

一、对封建孝道的批判

虚伪与残酷性

鲁迅通过“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等经典孝道故事，揭示其虚伪性。例如“郭巨埋儿”中，郭巨为“存孝”而牺牲子女生命，鲁迅指出这种行为“有违人性，不合儒家‘天地之性，人为贵’的人本观念”，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪”。

对儿童生命的漠视

封建孝道常以牺牲儿童利益为代价，如“老莱娱亲”中老莱为博父母欢心而装疯卖傻，“郭巨埋儿”则直接导致儿童死亡。鲁迅对此深感愤慨，认为这种“愚孝”教坏了后人，违背了“孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的”。

二、对传统文化的反思

孝道的本质

鲁迅认为，孝的本质是“仁”，而非简单的服从或牺牲。真正的孝应建立在人性基础之上，而非封建礼教所强加的规范。

文化背景的批判

《二十四孝图》是封建君主制度下产物，鲁迅借此批判民族劣根性，如盲从、愚昧等。他主张应保留真孝的精髓，摒弃被篡改的愚孝形式。

三、对现代教育的启示

反对愚孝教育

鲁迅反对用“二十四孝”等古籍进行儿童教育，认为其内容荒诞，会扼杀儿童的天性和独立人格。他主张教育应关注人性与理性，而非机械地遵循传统。

白话文的倡导

文章中，鲁迅批评当时反对白话文的复古倾向，强调“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”。他主张用通俗易懂的白话传播新思想，使文化更贴近大众。

总结

鲁迅对封建孝道的态度是辩证的：既批判其虚伪与残酷，又承认其中蕴含的合理成分（如仁爱精神）；既反对愚孝教育，又尊重真孝的本质。这种态度体现了他作为文学家的批判精神与人文关怀，对后世文化反思具有深远影响。